2026-05-06 05:43:22 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
[२७]
मध्वादिविद्यास्वसंभवात् ब्रह्मविद्यायामपि देवादी-
नामनधिकार इति जैमिनिमतम्
२०२
ज्योतिर्मण्डलेषु देवताशब्दप्रसिद्धेरप्यनधिकारः २०३
देवाद्यधिकारस्य अप्रामाणिकत्वशङ्का
देवतादिव्यामिश्रविद्यास्वनधिकृतानामपि देवादी-
नां शुद्धब्रह्मविद्यायामधिकार एवेति बादरा-
२०३
यणमतम्
२०४
देवताशब्दानां ज्योतिर्मण्डलप्रसिद्धेरुत्तरम्
२०५
मन्त्रार्थवादादीनां प्रामाण्यविचारः
२०५
अनुवादगुणवादविद्यमानार्थवादरूपेण अर्थवादा-
नां त्रिधा विभजनम्
२०६
२०९-२१३
९. अपशूद्राधिकरणम्
अवान्तरसंगतिपूर्वकमधिकरणतात्पर्यस्य वर्णनम् २०९
"
अधिकारकारणसंभवात्, 'अह हारेत्वा शूद्र
इति श्रौतलिङ्गात्, विदुरादिदृष्टान्ताच्च विद्यायां
शूद्रस्य अधिकार इति पूर्वपक्ष:
शूद्रस्य न अधिकार इति सिद्धान्तः
तस्य अधिकारकारणसंपत्तिविघटनम् ·
**
२०९
...
२०९
२०९
'संवर्गविद्यागतशूद्रशब्दस्य असाधकत्वप्रदर्शनम् २१०
सूत्रावयवविभजनेन शूद्रशब्दस्य रूढ्यसंभवात्
योगमाश्रित्य अधिकृतविषयतया योजना
...
२१०
मध्वादिविद्यास्वसंभवात् ब्रह्मविद्यायामपि देवादी-
नामनधिकार इति जैमिनिमतम्
२०२
ज्योतिर्मण्डलेषु देवताशब्दप्रसिद्धेरप्यनधिकारः २०३
देवाद्यधिकारस्य अप्रामाणिकत्वशङ्का
देवतादिव्यामिश्रविद्यास्वनधिकृतानामपि देवादी-
नां शुद्धब्रह्मविद्यायामधिकार एवेति बादरा-
२०३
यणमतम्
२०४
देवताशब्दानां ज्योतिर्मण्डलप्रसिद्धेरुत्तरम्
२०५
मन्त्रार्थवादादीनां प्रामाण्यविचारः
२०५
अनुवादगुणवादविद्यमानार्थवादरूपेण अर्थवादा-
नां त्रिधा विभजनम्
२०६
२०९-२१३
९. अपशूद्राधिकरणम्
अवान्तरसंगतिपूर्वकमधिकरणतात्पर्यस्य वर्णनम् २०९
"
अधिकारकारणसंभवात्, 'अह हारेत्वा शूद्र
इति श्रौतलिङ्गात्, विदुरादिदृष्टान्ताच्च विद्यायां
शूद्रस्य अधिकार इति पूर्वपक्ष:
शूद्रस्य न अधिकार इति सिद्धान्तः
तस्य अधिकारकारणसंपत्तिविघटनम् ·
**
२०९
...
२०९
२०९
'संवर्गविद्यागतशूद्रशब्दस्य असाधकत्वप्रदर्शनम् २१०
सूत्रावयवविभजनेन शूद्रशब्दस्य रूढ्यसंभवात्
योगमाश्रित्य अधिकृतविषयतया योजना
...
२१०